الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
.تفسير الآيات (23- 26): .شرح الكلمات: {افلا تعقلون}: أي أتعبدون معه غيره فغلا تخافون غضبه وعقابه. {الملأ}: أي أعيان البلاد وكبراء القوم. {ما هذا إلا بشر مثلكم}: أي مانوح إلا بشر مثلكم فكيف تطيعونه بقبول ما يدعوكم إليه. {ولو شاء الله لأنزل ملائكة}: أي لو شاء الله إرسال رسول لأنزل ملائكة رسلا. {رجل به جنة}: أي مصاب بمس من جنون. {فتربصوا به حتى حين}: أي فلا تسمعوا له ولا تطيعوه وانتظروا به هلاكه أو شفاءه. .معنى الآيات: فأجابه قومه المشركون بما أخبر تعالى به عنهم في قوله: {فقال الملأ الذين كفروا من قومه} أي فرد عليه قوله أشرافهم وأهل الحل والعقد فيهم من أغنياء وأعيان ممن كفروا من قومه {ما هذا} أي نوح {إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم} أي يسود ويشرف فادعى أنه رسول الله إليكم {ولو شاء الله} أي أن لا نعبد معه سواه {لأنزل ملائكة} تخبرنا بذلك {ما سمعنا بهذا} أي بالذي جاء به نوح ودعا إليه من ترك عبادة آلهتنا {في آبائنا الأولين} أي لم يقل به أحد من أجدادنا السابقين {إن هو إلا رجل به جنة} أي ما نوح إلا رجل به مس من جنون، وإلا لما قال هذا الذي يقول من تسفيهنا وتسفيه آبائنا {فتربصوا به حتى حين} أي انتظروا به أجله حتى يموت، ولا تتركوا دينكم لأجله وهنا وبعد قرون طويلة بلغت ألف سنة إلا خمسين شكا نوح إلى ربه وطلب النصر منه فقال ما أخبر تعالى به عنه {قال ربّ انصرني بما كذبون} أي أهلكهم بسبب تكذيبهم إياي وانصرني عليهم. .من هداية الآيات: 2- تقرير التوحيد بذكر دعوة الرسل أقوامهم إليه. 3- بيان سنة نم سنن البشر وهي أن دعوة الحق أول من يردها الكبراء من أهل الكفر. 4- بيان كيف يرد لاالمون دعوة الحق بإتهام الدعاة بما هم براء منه كالجنون وغيره من الاتهامات كالعمالة لفلان والتملق لفلان.. .تفسير الآيات (27- 30): .شرح الكلمات: {بأعيننا ووحيينا}: أي بمرأى منا ومنظر، وبتعليمنا إياك صنعها. {وفار التنور}: تنور الخباز فاز منه الماء آيية بداية الطوفان. {فاسلك فيها}: أي أدخل في السفينة. {وأهلك}: أولادك ونساءك. {ولا تخاطبنى في الذين ظلموا}: أي لا تكلمني في شأن الظالمين فإني حكمت بإغراقهم. {وقل رب}: أي وادعني قائلاً يا رب أنزلني منزلاَ مباركاَ من الأرض. {إن في ذلك لآيات}: أي لدلائل وعبر. {وإن كنا لمبتلين}: أي لمختبرين. .معنى الآيات: وقوله تعالى: {فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك} أي إذا ركبت واستقررْت على متن السفينة أنت ومن معك من المؤمنين فاحمدنا فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وادعنا ضارعاً إلينا قائلاً {رب أنزلني منزلاً مباركاً} أي من الأرض، وَأثْن علينا خيراً فقل {وأنت خير المنزلين} وقوله تعالى: {إن في ذلك لآيات} أي المذكور من قصة نوح لدلائل على قدرة الله تعلمه ورحمته وحكمته ووجوب الإيمان به وتوحيده في عبادته. وقوله: {وإن كنا لمبتلين} أي مختبرين عبادنا بالخير والشر ليرى الكافر من المؤمن، والمطيع من العاصي ويتم الجزاء حسب ذلك بإظهار للعدالة الإلهية والرحمة الربانية. .من هداية الآيات: 2- تقرير حادثة الطوفان المروفة لدى المؤرخين. 3- بيان عاقبة الظلم وأنه هلاك للظالمين. 4- سنية قول بسم الله والحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون عند ركوب الدابة أو السفينة ونحوها كالسيارة والطيارة. 5- استحباب الدعاء وسؤال الله تعالى ما العبد في حاجة إليه من خير الدنيا. 6- بيان سر ذكر قصة نوح وهو ما فيها من العظات والعبر. .تفسير الآيات (31- 38): .شرح الكلمات: {رسولاً منهم}: هو هود عليه السلام. {أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}: أي قولوا لا إله إلا الله فاعبدوا الله وحده. {وأترفناهم}: أي أنعمنا عليهم بالمال وسعة العيش. {أنكم مخرجون}: أي أحياء من قبوركم بعد موتكم. {هيهات هيهات}: أي بَعُدَ بُعْداً كبيراً وقوعُ ما يعدكم. {إن هي إلا حياتنا الدنيا}: أي ما هي إلا حياتنا الدنيا وليس وراءها حياة أخرى. {إن هو إلا رجل}: أي ما هو إلا رجلٌ افترى على الله كذباً أي كذب على الله تعالى. .معنى الآيات: وقوله تعالى: {وقال الملأ من قومه الذين كفروا} أي وقال أعيان البلاد وأشرافها من قوم هود ممن كفروا بالله ورسوله وكذبوا بالبعث والجزاء في الدار الآخرة وقد أترفهم الله تعالى: بالمال وسعة الرزق فأسرفوا في الملاذ والشهوات: قالوا: وماذا قالوا؟: قالوا ما أخبرنا تعالى به عنهم بقوله: {ما هذا إلا بشر مثلكم} أي ما هذا الرسول إلا بشر مثلكم {يأكل مما تأكلون منه} من أنواع الطعام {ويشرب مما تشربون} من ألوان الشراب أي فلا فرق بينكم وبينه فكيف ترضون بسيادته عليكم يأمركم وينهاهم. وقالوا: {ولئن أطعتم بشراً مثلكم إنكم إذاً لخاسرون} أي خاسرون حياتكم ومكانتكم، وقالوا: {أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم تراباً وعظاماً} أي فنيتم وصرتم تراباً {أنكم مُخْرِجون} أي أحياء من قبوركم. وقالوا: {هيهات هيهات} أي بَعُد بُعْداً كبيراً ما يعدكم به هود إنهاما {هي إلا حياتنا الدنيا} أي {نموت ونحيا} جبل يموت وجيل يحيا {وما نحن بمبعوثين} وقالوا: {إن هو إلا رجل افترى على الله كذباً} أي اختلق الكذب على الله وقال عنه أنه يبعثكم ويحاسبكم ويجزيكم بكسبكم. {وقالوا ما نحن بمبعوثين} هذه مقالتهم ذكرها تعالى عنهم وهي مصرحة بكفرهم وتكذيبهم وإلحادهم وما سيقوله هود عليه السلام سيأتي في الآيات بعد. .من هداية الآيات: 2- أهل الكفر لا يصدر عنهم إلا ما هو شر وباطل لفساد قلوبهم. 3- الترف يسبب كثيراً من المفاسد والشرور، ولهذا يجب أن يُحذَرْ بالاقتصاد. 4- تقرير عقيدة البعث والجزاء وإثباتها وهي ما ينكره الملاحدة هروباً من الاستقامة. 5- تُكأة عامة المشتركين وهي كيف يكون الرسول رجلاَ من البشر، دفعاً للحق وعدم قبوله. .تفسير الآيات (39- 44): .شرح الكلمات: {ليصبحن نادمين}: ليصيرن نادمين على كفرهم وتكذيبهم. {فأخذتهم الصيحة}: أي صيحة العذاب والهلاك. {فجعلناهم غثاء}: كغثاء السيل وهو ما يجمعه الوادي من العيدان والنبات اليابس. {فبعداً}: أي هلاكاً لهم. {ثم أنشأنا}: أي أوجدنا من بعدهم أهل قرون آخرين كقوم صالح وإبراهيم. ولوط وشعيب. {تترا}: أي يتبع بعضها بعضاً الواحدة عقب الأخرى. {وجعلناهم أحاديث}: أي أهلكناهم وتركناهم قصصاً تقص وأخباراً تتناقل. .معنى الآيات: وقوله تعالى: {ثم أرسلنا رسلنا تترا} أي يتبع بعضها بعضاً {كلما جاء أمة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضاً} أي في الهلاك فكلما كذبت أمة روسلها ورفضت التوبة إلى الله والإنابة إليه أهلكها، وقوله تعالى: {وجعلناهم أحاديث} أي لمن بعدهم يذكرون أحوالهم ويروون أخبارهم {فبعداً} أي هلاكاً منا {لقوم لا يؤمنون} في هذا تهديد قوي لقريش المصرة على الشرك والتكذيب والعناد. وقد مضت فيهم سنة الله فأهلك المجرمين منها. .من هداية الآيات: 2- الآجال للأفراد أو الأمم لا تتقدم ولا تتأخر سنة من سنن الله تعالى في خلقه. 3- تقرير حقيقة تاريخية علمية وهي أن الأمم السابقة كلها هلكت بتكذيبها وكفرها ولم ينج منها عند نزول العذاب بها إلا المؤمنون مع رسولهم. 4- كرامة هذه الأمة المحمدية أن الله تعالى لا يهلكها هلاكاً عاماَ بل تبقى بقاء الحياة تقوم بها الحجة لله تعالى على الأمم والشعوب المعاصرة لها طيلة الحياة. .تفسير الآيات (45- 50): .شرح الكلمات: {وكانوا قوماً عالين}: أي علوا أهل تلك البلاد قهراً واستبداداً وتحكماً. {وقومهما لنا عابدون}: أي مطيعون ذليلون نستخدمهم فيما نشاء وكيف نشاء. {ولقد آتينا موسى الكتاب}: أي التوراة. {وجعلنا ابن مريم}: أي عيسى حجة وبرهاناً على وجود الله وقدرته وعلمه ووجوب توحيده. {إلى ربوة ذات فرار معين}: إلى مكان مرتفع ذي استقرار وفيه ماء جار عذب وفواكه وخضر. .معنى الآيات: وقوله تعالى: {وجعلنا ابن مريم وأمه} أي جعل عيسى ووالدته مريم {آية} حيث ونجاة بني إسرائيل آتى موسى التوراة من أجل هداية بني إسرائيل عليها لأنها تحمل النور والهدى. هذه أيادي الله على خلقه وآياته فيهم فسبحانه من إله عزيز رحيم. وقوله تعالى: {وجعلنا ابن مريم وأمه} أي جعل عيسى ووالدته مريم {آية} حيث خلق عيسى من غير أب فهي آية دالة على قدرة الله وعلمه ورحمته وحكمته وهذه موجبة الإيمان به عبادته وتوحيده والتوكل عليه والإنابة والتوبة إليه. قوله تعالى: {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين} أي أنزلنا مريم وولدها بعد اضطهاد اليهود لهما ربوة عالية صالحة للإستقرار عليها بها فاكهة وماء عذب جار إكرام الله تعالى له ولوالدته فسبحان المنعم على عباده المكرم لأوليائه. .من هداية الآيات: 2- التنديد بالإستكبار، وأنه علة مانعة من قبول الحق. 3- مظاهر قدرة الله وعلمه ورحمته في إرسال الرسل بالآيات وفي إهلاك المكذبين. 4- آية ولادة عيسى من غير أب مقررة قدرة الله تعالى على إحياء الموتى، وبعث الناس من قبورهم للحساب والجزاء. .تفسير الآيات (51- 56): .شرح الكلمات: {واعلموها صالحاًَ}: أي بأداء الفرائض وكثير من النوافل. {وإن هذه أمتكم}: أي ملتكم الإسلامية. {فاتقون}: أي بامتثال أمري واجتناب نهيي. {فتقطعوا أمرهم}: أي اختلفوا في دينهم فأصبحوا طوائف هذه يهودية وتلك نصرانية. {في غمرتهم}: أي في ضلالتهم. {نسارع لهم}: أي نعجل. {بل لا يشعرون}: أن ذلك استدراج منا لهم. .معنى الآيات: وقوله تعالى: {فتقطعوا أمرهم بينهم} أي دينهم {زبراً كل حزب بما لديهم فرحون} أي فرقوا دينهم فرقاً فذهب كل فرقة بقطعة منه وقسموا الكتاب إلى كتب فهذه يهودية وهذه نصرانية واليهودية فرق والنصرانية فرق والإنجيل أصبح أناجيل متعددة وصارت كل جماعة فرحة بما عندها مسرورة به لا ترى الحق إلاَّ فيه.. {كل حزب بما لديهم فرحون} وهنا أمر الله رسوله أن يتركهم في غمرة ضلالتهم إلى حين أن ينزل بهم ما قضى به الرب تعالى على أهل الاختلاف في دينه {فذرهم في غمرتهم حتى حين} إذ قال له في سورة الأنعام {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء} وفيه من التهديد ما فيه. وهذا الذي نعاه تعالى على تلك الأمم قد وقعت فيه أمة الإسلام فاختلفوا في دينهم مذاهب وطرقاً عديدة، وياللأسف وقد حلت بهم المحن ونزل بهم البلاء نتيجة ذلك الخلاف. وقوله: {أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين} مع اختلافهم وانحرافهم مسارعة لهم منا في الخيرات لا بل ذلك استدراج لهم ليهلكوا ولكنهم لا يشعرون بذلك. لشدة غفلتهم واستيلاء غمرة الضلالة عليهم. .من هداية الآيات: 2- الإسلام دين البشرية جمعاء ولا يحل الاختلاف فيه بل يجب التمسك به وترك ما سواه. 3- حرمة الاختلاف في الدين وأنه سبب الكوارث والفتن والمحن. 4- إذا انحرفت الأمة عن دين الله، ثم رزقت المال وسعة العيش كان ذلك استدراجاً لها، ولم يكن إكراماَ من الله لها دالاَ على رضى ربها عنها بل ما هو إلا فتنة ليس غير.
|