فصل: إعراب الآية رقم (102):

.إعراب الآية رقم (78):

{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}.
(بيني) مضاف إليه، (ما) اسم موصول مضاف إليه، وجملة (سأنبئك) مستأنفة في حيز القول.

.إعراب الآية رقم (79):

{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}.
(أما) حرف شرط وتفصيل، والفاء رابطة، وجملة (كانت) خبر، والمصدر (أن أعيبها) مفعول به، جملة (وكان وراءهم ملك) معطوفة على جملة (فكانت لمساكين). وجملة (يأخذ) نعت، (غصبا) مصدر في موضع الحال.

.إعراب الآية رقم (80):

{وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا}.
جملة (فكان أبواه مؤمنين) خبر (الغلام)، وغلَّب المذكر في قوله (أبواه) يريد أباه وأمه، ومثله: القمران والعُمَران، وجملة (فخشينا) معطوفة على جملة (كان أبواه)، (طغيانا) مصدر في موضع الحال.

.إعراب الآية رقم (81):

{فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا}.
جملة (فأردنا) معطوفة على جملة (خشينا). المصدر (أن يبدلهما) مفعول به، (خيرًا) مفعول ثانٍ، الجار (منه) متعلق بـ (خيرًا)، (زكاة) تمييز.

.إعراب الآية رقم (82):

{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}.
جملة (فكان لغلامين) خبر المبتدأ (الجدار). جملة (فأراد ربك) معطوفة على جملة (كان لغلامين). المصدر (أن يبلغا) مفعول به، (رحمة) مفعول لأجله، والجار متعلق بنعت لرحمة، وجملة (وما فعلته) مستأنفة، والجار (عن أمري) متعلق بحال من التاء، وجملة (ذلك تأويل) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (83):

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}.
جملة (ويسألونك) مستأنفة. الجار (منه) متعلق بحال من (ذكرًا) المفعول.

.إعراب الآية رقم (84):

{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا}.
الجارَّان: (له)، (في الأرض)، متعلقان بالفعل، الجار (من كل) متعلق بحال من (سببا).

.إعراب الآية رقم (85):

{فَأَتْبَعَ سَبَبًا}.
جملة (فأتبع) معطوفة على جملة (إِنَّا مَكَّنَّا).

.إعراب الآية رقم (86):

{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}.
جملة الشرط مستأنفة، جملة (وجدها) جواب الشرط، الظرف (عندها) متعلق بالفعل (وجد). جملة (قلنا) مستأنفة. قوله (إما أن تعذب): حرف تخيير، والمصدر المؤول مفعول به أي: اختر: إما تعذيبك لهم وإما اتخاذك، والمصدر الثاني معطوف على الأول. ومفعولا (تتخذ): (حسنًا)، ومتعلَّق الجار (فيهم).

.إعراب الآية رقم (87):

{قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا}.
(مَن) موصول مبتدأ، والفاء في قوله (فسوف نعذبه) رابطة لجواب الشرط، وجملة (سوف نعذبه) خبر المبتدأ (مَن)، (عذابًا) نائب مفعول مطلق؛ لأنه اسم مصدر، والمصدر: تعذيب.

.إعراب الآية رقم (88):

{وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا}.
(صالحًا) مفعول به، (فله جزاء الحسنى) الفاء رابطة والجار متعلق بالخبر، (جزاءً) مفعول مطلق لعامل محذوف تقديره: يجزي جزاء، (الحسنى) مبتدأ مؤخر، (يسرا) مفعول به. والجار (من أمرنا) متعلق بحال مِنْ (يسرا).

.إعراب الآية رقم (89):

{ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا}.
جملة (ثم أتبع) معطوفة على نظيرتها في الآية (85).

.إعراب الآية رقم (90):

{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا}.
جملة الشرط مستأنفة، و(حتى) ابتدائية، الجار (لهم) متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار (من دونها) متعلق بحال من (سترا).

.إعراب الآية رقم (91):

{كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا}.
قوله (كذلك): الكاف حرف جر، والإشارة في محل جر متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والواو في (وقد) مستأنفة، (لديه) ظرف متعلق بالصلة المقدرة، (خُبْرًا) نائب مفعول مطلق، أي: أخبرنا خبرا. جملة (وقد أحطنا) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (93):

{حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا}.
جملة الشرط مستأنفة، الجار (من دونهما) متعلق بحال من (قومًا)، وجملة (لا يكادون) نعت قومًا، وجملة (يفقهون) خبر كاد.

.إعراب الآية رقم (94):

{يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا}.
جملة (فهل نجعل) معطوفة على جواب النداء، الجار (لك) متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول (أن تجعل) مجرور متعلق بـ (نجعل)، (بيننا) ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني.

.إعراب الآية رقم (95):

{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا}.
قوله (ما مَكَّنِّي): (ما) موصول مبتدأ، خبره (خير)، و(مكَّنِّي): فعل ماض مبني على الفتح المقدر على النون الأولى منع من ظهوره إدغام نون الفعل في نون الوقاية، الجار (فيه) متعلق بالفعل، (ربي) فاعل، وجملة (فأعينوني) مستأنفة، وجملة (أجعل) جواب شرط مقدر لا محل لها.

.إعراب الآية رقم (96):

{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا}.
(آتوني): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل والنون للوقاية، والياء مفعول أول، (زُبَر) مفعول ثانٍ. (حتى) ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، المفعول الثاني لـ(آتوني) مقدر وهو (قطرًا) على سبيل التنازع بين (آتوني) و(أفرغ).

.إعراب الآية رقم (97):

{فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا}.
المصدر (أن يظهروه) مفعول به، الجار (له) متعلق بحال من (نقبا).

.إعراب الآية رقم (98):

{قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا}.
الجار (من ربي) متعلق بنعت لرحمة، جملة الشرط معطوفة على مقول القول، وجملة (وكان وعد) معطوفة على جملة الشرط.

.إعراب الآية رقم (99):

{وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا}.
قوله (يومئذ): (يوم) ظرف زمان متعلق بـ (ترك)، (إذٍ) اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة (يموج) مفعول ثانٍ لـ (ترك)، الجار (في الصور) نائب فاعل.

.إعراب الآية رقم (100):

{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا}.
الجار (للكافرين) متعلق بـ (عَرَضْنا).

.إعراب الآية رقم (101):

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا}.
(الذين) موصول نعت، الجار (عن ذكري) متعلق بنعت لـ (غطاء).

.إعراب الآية رقم (102):

{أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا}.
جملة (أفحسب) مستأنفة، المصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب، الجار (من دوني) متعلق بحال من (أولياء). الجار (للكافرين) متعلق بحال من (نزلا).

.إعراب الآية رقم (103):

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا}.
(أعمالا) تمييز.

.إعراب الآية رقم (104):

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.
(الذين) نعت للأخسرين، الجار (في الحياة) متعلق بالمصدر (سعيهم)، والمصدر (أنهم يحسبون) سدَّ مسدَّ مفعولي حسب، وجملة (وهم يحسبون) حال من الموصول.

.إعراب الآية رقم (105):

{فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}.
جملة (فلا نقيم) معطوفة على جملة (حبطت). (وزنا) مفعول به.

.إعراب الآية رقم (106):

{ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا}.
(ذلك جزاؤهم): مبتدأ وخبر، و(ما) مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بحال من (جزاؤهم).

.إعراب الآية رقم (107):

{كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا}.
الجار (لهم) متعلق بحال من (نزلا).

.إعراب الآية رقم (108):

{خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا}.
(خالدين): حال من الضمير في (لَهُمْ)، الجار (فيها) متعلق بخالدين، والجار (عنها) متعلق بحال من (حولا)، وجملة (لا يبغون) حال من الضمير في (لهم).

.إعراب الآية رقم (109):

{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا}.
الجار (لكلمات) متعلق بنعت لـ (مدادًا)، والمصدر (أن تنفد) مضاف إليه. قوله (ولو جئنا بمثله مددا): الواو حالية، و(مددا) تمييز، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، والجملة حالية، والواو حالية عطفت على حال مقدرة للاستقصاء، والتقدير: لا تنفد كلمات ربي على كل حال، ولو في هذه الحال.

.إعراب الآية رقم (110):

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا}.
(مثلكم) نعت، وجاز نعت النكرة بـ (مثلكم)، وهي مضافة؛ لأنها نكرة موغلة في الإبهام لم تستفد من الإضافة تعريفًا. والمصدر المؤول نائب فاعل، وجملة الشرط مستأنفة، جملة (يرجو) خبر المبتدأ، وجملة (فليعمل) جواب الشرط.